Lendas Dos Citas

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Lendas sobre os citas - citas, tribo, Crimeia, nômades
Lendas sobre os citas - citas, tribo, Crimeia, nômades

Citas - tribos antigas da região norte do Mar Negro, que viveram nos séculos VII-III aC. NS. e que conseguiu criar uma cultura suficientemente elevada para a época, que posteriormente foi absorvida pelos povos da Europa Oriental, Ásia Ocidental e Central.

Na história da civilização, os citas ficaram em segundo lugar depois dos gregos e romanos, além disso, eles foram os herdeiros diretos de suas tradições culturais. A origem dos citas ainda é desconhecida. Apesar da existência de um grande número de hipóteses, ainda hoje é impossível dizer com certeza de onde veio esse povo.

Cientista grego antigo, "pai da história" Heródoto, que viveu no século 5 aC. AC, durante uma de suas viagens, ele visitou a região do norte do Mar Negro e conheceu as maneiras e os costumes dos citas. Foi ele quem escreveu duas lendas sobre a origem dos citas, uma das quais lhe foi contada pelos próprios citas e a outra pelos helenos.

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Segundo a primeira lenda, na terra dos citas, que na época era um deserto deserto, nasceu um homem chamado Targitai, filho do deus Zeus e filha do rio Borisfen. O menino cresceu rapidamente e logo se tornou um jovem bonito e forte. Ele se casou com uma linda garota que lhe deu três filhos: Lipoksaya, Artoksaya e Kolaksaya.

Um dia, os irmãos estavam caminhando pelo campo e de repente 4 objetos de ouro caíram do céu: um arado, um jugo, um machado e uma tigela. O irmão mais velho foi o primeiro a notá-los e quis levá-los. Mas assim que ele se aproximou, o ouro de repente pegou fogo. Então o segundo irmão tentou levantar os objetos, mas também teve o mesmo destino. Quando o irmão mais novo se aproximou das coisas, a queima de ouro parou. Kolaksai pegou os objetos e os levou até ele. Os irmãos mais velho e do meio entenderam o simbolismo desse evento e cederam ao mais jovem o direito de governar o reino.

Além disso, Heródoto diz: “E de Lipoksai aqueles citas que carregam o nome do clã Avhat se originaram; do irmão do meio Artoksai - aqueles que são chamados de katiars e trapias, e do rei mais jovem - aqueles que são chamados de paralats; o nome comum de todos eles - cortado, após o nome de um rei; os gregos os chamavam de citas”.

A lenda dos helenos conta sobre Hércules, que, "perseguindo os touros de Geryon", chegou ao país onde agora vivem os citas e milagrosamente desapareceu no pasto ". Um lapso de língua interessante: Hércules conduziu os touros, mas seus cavalos desapareceram. Quem cometeu o erro - os helenos ou Heródoto - ainda é desconhecido.

Segundo essa lenda, em busca de touros (cavalos), Hércules deu a volta por toda a terra e veio para a Polícia. Lá, em uma das cavernas, ele encontrou uma criatura estranha - uma metade virgem, metade cobra. Hércules perguntou se ela tinha visto seus cavalos, ao que a meia-empregada respondeu que ela tinha as éguas, "mas ela não as dará a ele antes que ele se comunique com ela."

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Hércules concordou com seus termos, mas a meia virgem, querendo prolongar seu relacionamento, puxou tudo com a volta dos animais. Eles viveram juntos por muito tempo e tiveram três filhos. No final, decidiu dar as éguas a Hércules, mas antes perguntou-lhe o que fazer com os filhos quando crescessem: ficar com eles ou mandá-los para o pai.

Hércules respondeu: “Quando vires os filhos maduros, faça o melhor de tudo isso: olha qual deles vai puxar este arco assim e cingir-se na minha opinião com este cinto, e dar esta terra por residência, e que não será capaz de cumprir as minhas tarefas propostas, que saiu do país. Tendo dito isso, Hércules estendeu um arco e um cinto com uma tigela de ouro na ponta da fivela para a meia-donzela.

Quando os filhos amadureceram, a mãe os submeteu ao teste proposto por Hércules. O mais velho - Agafirs - e o do meio - Gelon - não conseguiram repetir o feito do pai e foram expulsos do país. O filho mais novo - cita - reproduziu exatamente os movimentos de seu pai e se tornou o ancestral da dinastia dos reis citas.

Enquanto isso, o antigo historiador grego tinha seu próprio ponto de vista sobre o problema da origem dos citas. Segundo sua hipótese, os nômades citas que viviam na Ásia, cansados de repelir os constantes ataques dos massagetas, retiraram-se para as terras cimérias e, vários séculos depois, fundaram ali seu estado.

Tendo se estabelecido nas novas terras, os citas estabeleceram relações comerciais com os gregos, como evidenciado pelos pratos e produtos de metal de origem grega encontrados por arqueólogos. As relações mercadoria-dinheiro naqueles tempos distantes ainda não foram desenvolvidas, portanto, para os pratos gregos, joias de ouro e bronze, as tribos citas foram forçadas a pagar com seus próprios produtos, principalmente pão.

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Naqueles tempos distantes, o processo de desintegração das relações de clã ocorria entre os citas, o que se refletia nos ritos fúnebres. Os mortos foram enterrados em estruturas de madeira sobre pilares, em fossos que imitam moradias, em catacumbas e em montes. Entre os bens mortais podem-se encontrar machados de batalha, espadas, conchas e capacetes de trabalho grego, vários tipos de adornos e espelhos.

A natureza patriarcal do relacionamento é evidenciada pelo fato de que mulheres livres eram enterradas nos túmulos para sepultamentos masculinos. Merecem atenção especial os sepultamentos de moças, nos quais, além de joias, foram encontradas armas. Aparentemente, enquanto os homens faziam campanhas de conquista, as mulheres eram forçadas a defender sua casa dos ataques nômades com armas nas mãos.

Os citas tinham uma instituição de escravidão. Nos primeiros estágios do desenvolvimento da sociedade, os prisioneiros capturados em campanhas militares tornaram-se escravos. Quando o mestre morreu, seus escravos o seguiram até o túmulo. Os infelizes foram enterrados em uma posição curvada com os joelhos pressionados contra o estômago.

A economia do estado cita foi baseada em campanhas de conquista contra as tribos vizinhas. Heródoto conta sobre uma campanha contra os medos, que durou 28 anos. Cansados, os citas voltaram para suas casas, na esperança de encontrar conforto e paz ali. No entanto, suas esperanças não estavam destinadas a se tornar realidade. Voltando para casa, "encontraram um exército considerável que se opôs a eles, porque as mulheres citas, devido à ausência prolongada de seus maridos, estabeleceram uma relação com os escravos …"

Os jovens nascidos como resultado dessa má aliança decidiram se opor aos citas. Eles cavaram uma vala profunda que se estendia das montanhas Tauride ao lago Meotida. No entanto, os citas conseguiram superar este obstáculo, após o qual várias batalhas aconteceram, nas quais os soldados que voltaram venceram. Os valores trazidos da campanha que pertenciam às sociedades de classes do Oriente Próximo tiveram um grande impacto na formação do estilo artístico dos citas.

No final do século VI aC. NS. Dario, o rei do poderoso estado persa, foi para a guerra contra os citas. No montante de 700 mil pessoas, o exército dos persas invadiu o território da Cítia.

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A inteligência cita funcionou esplendidamente. Os comandantes tinham uma ideia não só do número das tropas persas, mas também de sua rota. Os citas perceberam que não seria possível derrotar os persas em uma batalha aberta. Em seguida, eles convidaram os reis dos povos vizinhos para o conselho de guerra - Taurianos, Agathirs, Neuros, Androphages, Budins e Savromates.

Deve-se notar que a maioria dos reis se recusou a ajudar os citas, alegando que "os citas foram os primeiros a iniciar a guerra e agora os persas, por inspiração da divindade, pagam-lhes o mesmo." Em seguida, os citas dividiram todas as forças militares disponíveis em 3 frentes e começaram a defender seu território usando métodos de guerra partidária.

Por muito tempo, os citas conseguiram conter o ataque dos persas. Durante este período, eles conseguiram infligir danos significativos ao exército persa. Então Dario enviou um mensageiro a eles com a proposta de lutar em uma batalha aberta ou de se submeter e reconhecer o rei persa como seu mestre.

Em resposta, os citas disseram que lutariam apenas quando quisessem e prometeram enviar presentes a Dario em um futuro próximo, mas não aqueles que ele esperava receber. No final da mensagem, o rei cita Idanfirs se permitiu fazer uma ameaça ao rei persa: "Pelo fato de você se chamar meu governante, você vai me pagar."

As hostilidades continuaram e as forças dos persas estavam diminuindo. Heródoto diz que nos últimos dias da guerra, quando já estava claro quem seria a vitória, o rei cita enviou embaixadores a Dario com presentes que consistiam em um pássaro, um rato, um sapo e cinco flechas. Nenhum comentário foi anexado aos presentes.

Dario entendeu o significado desses presentes da seguinte maneira: os citas são dados a ele com terra e água. As flechas, em sua opinião, simbolizavam a recusa dos citas em continuar as operações militares. No entanto, outro persa, Gorbia, que conhecia as maneiras e costumes dos citas, interpretou o significado desses presentes de uma maneira diferente: “Se vocês, persas, não voem como pássaros para o céu, ou, como ratos, não se esconda no chão, ou, como sapos, se você não pular nos lagos, você não vai voltar e cair sob os golpes dessas flechas."

Depois de enviar os presentes, os citas se prepararam para uma batalha decisiva. De repente, uma lebre correu na frente da linha e os citas correram para persegui-lo. Ao saber desse incidente, Dario disse: "Essas pessoas nos tratam com grande desdém, e agora está claro para mim que Gorbia me explicou corretamente o significado desses presentes." No mesmo dia, os citas finalmente derrotaram os persas e os expulsaram do país.

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Após a vitória sobre os persas, os citas viveram em paz com seus vizinhos por muito tempo. No entanto, a invasão dos sármatas forçou os citas a abandonar suas casas e se mudar para a Crimeia. A nova capital do estado cita começou a se chamar Nápoles cita.

A última etapa da história dos citas está associada à sua concentração na península da Crimeia. O território do estado escravo cita tornou-se muito menor do que o anterior, e o número de vizinhos também diminuiu. No sul, nas montanhas da Crimeia, estes são os descendentes dos cimérios - os Taurus, na Península de Kerch - o reino do Bósforo e na costa ocidental - a cidade grega de Chersonesos. Tribos sármatas bloquearam sua saída para as estepes ucranianas.

Durante este período, os citas desenvolveram relações especialmente estreitas com os taurinos. Os últimos, aparentemente, foram atraídos para a vida política geral da Crimeia e não eram mais os selvagens como os historiadores gregos os retratavam. O contato dos citas com os taurinos ficou conhecido após o estudo dos monumentos funerários da estepe da Crimeia. Em particular, em alguns cemitérios, os arqueólogos descobriram os sepultamentos coletivos de citas comuns, típicos do Taurus.

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Curiosamente, eles não tinham armas. Essas caixas de pedra são encontradas principalmente no sopé da Península da Criméia, ou seja, próximo aos territórios do Touro. No início de nossa era, um novo termo apareceu - "Tavro Scythians", encontrado em uma das inscrições do Bósforo. Alguns pesquisadores acreditam que isso pode indicar uma assimilação parcial dos taurinos pelos citas.

Os assentamentos citas da Crimeia desse período investigados nos últimos anos são, em sua maioria, de natureza antiga. Isso pode ser visto no sistema de fortificações e edifícios residenciais. Os mais indicativos a esse respeito são Nápoles cita - uma cidade que combinava características bárbaras e gregas; Muralha e fosso turco, na fronteira com a Crimeia ao longo da linha Perekop.

No século II aC. NS. Olbia, situada na periferia do estado, começou a perder sua antiga importância. Chersonesos adquiriu um papel crescente, especialmente no comércio. O estado cita, apesar de ter perdido uma parte significativa de seus territórios e enfraquecido economicamente, continuou a seguir uma política bastante ativa na Crimeia. Em primeiro lugar, os citas tentaram se apossar de Chersonesos e subjugá-lo completamente.

Mas Chersonesos, tendo conseguido o apoio do rei pôntico Farnaces, que prometeu proteger a cidade dos bárbaros, derrotou o exército dos citas e de touro. A guerra terminou com a derrota do exército cita.

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Apesar dos tempos difíceis que se seguiram para o reino cita e da derrota na Crimeia, esses eventos não levaram à morte do estado. Os historiadores testemunham que os citas começaram a maioria das guerras devido à falta de dinheiro no estado. Mas depois que perderam seu antigo poder, os citas decidiram melhorar sua posição de uma maneira diferente.

O estado decidiu ceder suas terras a quem quisesse cultivá-las e se contentou com o pagamento acordado. Eles lutaram com aqueles que se recusaram a pagá-los.

Durante este período, os citas não podiam mais manter Olbia em seu poder permanente, e no século 1 aC. NS. foi derrotado pela guerreira tribo Getae. Depois disso, os citas colonizaram parcialmente e restauraram Olbia, mas ela não se parecia mais com a cidade outrora rica e próspera. No entanto, como um sinal de sua independência, a cidade emitiu moedas com os nomes dos reis citas Farzoi e Inismey.

Durante este período, Olbia estava sob o protetorado dos citas, mas eles não afetaram a situação política geral, e quando no século II aC. NS. os romanos decidiram incluí-lo em seu império, o estado cita foi incapaz de resistir a isso.

Deve-se notar que neste momento o estado cita não podia conduzir uma política independente na costa do Mar Negro, e mais ainda para resistir à intervenção romana. Durante os séculos II-I AC. NS. Entre o Bósforo e os citas, conflitos ocorriam regularmente, como resultado dos quais a preponderância estava constantemente do lado do Estado mais poderoso do Bósforo.

Assim, o estado cita no século 1 aC. NS. já não era viável: sua economia estava completamente prejudicada, as relações comerciais desintegradas devido à inacessibilidade dos pontos por onde transacionava constantemente. Além disso, neste momento, um movimento massivo de bárbaros começou. Um papel importante nisso foi desempenhado pelo estado de Germanarich, que uniu muitas tribos da região do norte do Mar Negro, que, junto com os sármatas, proteslavos e godos, penetrou na Crimeia.

Como resultado de sua invasão, Nápoles e muitas outras cidades citas foram destruídas. Depois desse ataque, o estado cita não teve forças para restaurá-lo. É a esse evento que os historiadores associam a morte final do estado cita, que existiu do século V ao século II aC. NS.

Autor: O. Dubrovskay

Do livro "Secrets of Ancient Races"

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